二月 5, 2007 by 春秋战国
当蒙元灭宋的时候，中国文明几乎遭受到了毁灭性的破坏，人口的大量被屠杀，文化的破坏，无论北方南方都是如此。而与此同时西方却没有受到蒙古大军的屠杀破坏，相反由于蒙古西征，把大量东方先进的科技文化传播到西方，刺激西方，鞭策西方，西方也开始了文艺复兴，走向了上升的轨道，而西方重新崛起所借助的也并非他们自身，正是得益于外力的刺激，借助了阿拉伯文明保存的大量古希腊古罗马典籍。
文明兴衰起伏波动是正常现象，任何一个国家，任何一个民族都不可能在所有时候在所有领域都保持先进，一时的局部的落后，并不可怕，关键是能否海纳百川，能否在保持自己独 立研究能力的同时，勇于吸纳引进外国的先进思想和技术，不盲目自大，也不盲目随从。中国的文明一向具有开放精神，容纳异端的精神，海纳百川的精神，这正是一个文明高度自信，高度具有活力的表现。可贵的是，在明朝，中国没有丧失这样的精神。
综合来看，明朝的中国，是中国历史上 >>〖再多...〗
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一月 2, 2007 by 春秋战国
（一）常服
命妇是指丈夫或二字做官的妇女；士庶妇是指士或庶人的妻母。命妇的常服与士庶妇的常服士不同的。命妇能穿戴绫罗、锦、绣等华贵丝织品，而士庶妇只能穿戴绤、绢等普通丝织品。命妇能服用朱、紫等色，而士庶妇只能服用黄、白、青、碧等色。唐代命妇的服色随从丈夫的服色，开元十九年敕：妇人服饰各依夫、子，五等以上诸亲妇女及五品以上母妻通服紫，九品以上母妻通服朱，五品以上母妻衣腰襻褾缘用锦绣。元代服饰制度，命妇一至三品得服用浑金衣服，四、五品服金答子，六品以下服销金及金纱答子。上述衣服当然不是士庶妇可以穿用的。
命妇佩戴的首饰和所穿衣服一样，取决于她的丈夫或儿子的政治地位高下。金、珠、翠、玉等只有命妇才能享用，士庶妇女不敢奢望。宋代规定非命妇不得用销金、泥金、珍珠装缀衣服，不得用金首饰，及以金为钏、珥、环等，亦不得用珍珠装缀首饰及顶珠、璎络、耳坠等。
（二）六服
据《周礼·天官 >>〖再多...〗
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十二月 18, 2006 by 春秋战国
《纪念民族英雄阎应元殉国360周年》复印了60份给我学生看，并且要班里长的最漂亮的文艺委员站到讲台上朗读，没想到课堂上静悄悄，连那些平时捣乱的差生也安静下来，甚至在读到中间的时候，有几个女生眼睛都湿润了。我发现这个办法很好，平时那些把体育娱乐界明星当偶像的小香蕉人，下课纷纷来问我这件事情是真的吗？中国竟然还有这样的英雄事迹？？ 我还把多余的几份给我的同事看，他们纷纷都感到很吃惊，因为他们脑海里只有张嘎子呀，苦菜花拉，自己都感到厌倦的英雄，他们很多人第一次知道阎应元的事迹，有个教外语的年轻教师对我说，以前她只看《勇敢的心》掉过泪。头一次知道中国也有这样的英雄，竟被人为的埋没了360年。
尸山白骨满疆场，万死孤城未肯降！
寄语路人休掩鼻，活人不及死人香！
江阴，与扬州、嘉定这些重镇比，不过是一座小小的要塞，全城仅九万多人。被百姓们推举为守城统帅的阎应元既无一品大学士史可法的十万大军， >>〖再多...〗
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十一月 4, 2006 by 春秋战国
我们行走在现代化都市中，宽袍广袖，衣带飘飘，孤单而骄傲地收下路人的目光：有惊诧，有赞叹，也有质疑，或是嘲笑。
一
我们为什么要穿起汉服？
当岳飞将被取消民丶族英雄而秦桧、洪承畴将要站起来……
当有人提议中医应该被废除、大呼传统文化全是糟粕……
当读到那本刻意诋毁农耕文化和中丶华文明的图腾书籍……
当听到某些学者窃踞大众传媒，对侵略者和屠夫的歌丶功丶颂丶德……
当看到在象征着华夏文化陨落的景山上那些穿戴着清装照相的麻木的眼神……
当感到无数的青年人对本民丶族的历史文化的无知和轻蔑，从崇欧崇美到哈日哈韩，数典忘祖，代代相传……
如此下去，不知这个民丶族将要走向何方？我们忍无可
二
孝敬父母，是为人之基本。孝敬父母的人，会不尊敬自己的祖父祖母，乃至列祖列宗吗？
忠于祖国，是为人之大义。忠于祖国的人，会不热爱自己的民丶族，并传承民丶族的 >>〖再多...〗
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十月 2, 2006 by 春秋战国
作者：月挂疏桐
对于影视剧的汉服，自然不能完完全全彻底的相信，但也不能一闷棍全盘打倒，应当有一个比较理性的看法才对。
不要把汉服过分神秘化，弄的我们现代人好象已经对其一点影子也抓不着似的。所以不要无视《三国》《水浒》等优秀古装历史剧所展现的汉服,或许那些设计人员或编导在拍摄过程中没有恢复汉服的特别想法,但是他们严谨的考证和求实太度已经使我们看到了相当接近历史本原的汉服.
另外不同意因为这些汉服出现在影视剧中就认为它们只是“戏服”，是为演戏设计的、并且只能用来欣赏，所以不能算做标准汉服的观点。要知道影视剧是不同于戏曲的，戏曲允许夸张表现，但影视剧从来都是力求真实感。拍现代片要让你感受到其中是真实的现代生活场景，拍古装历史片也同样要让人感受到那是真实的古代生活场面。尤其是《三国》《水浒》这些严谨巨制更是尽善尽美，不光在服装上，在场景、道具上的每一个细节上都力求达到历史的真实和再 >>〖再多...〗
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九月 16, 2006 by 春秋战国
作者：羽陵
明末四公子之一的方以智曾说，“我得以坐集千古之智”（《通雅》卷首之一），作为十七世纪中国最杰出的学者之一，他在自然科学和哲学上的成就，在于全面总结了中国的古代科学文化，亦融合了西方的新思想新成就。他所处的时代，是世界历史发生重要转折的时期，西方国家正处于从文艺复兴向启蒙运动的过渡阶段，近代科学的发展引起了西方一系列的巨变。在中国，也到了一个“天崩地解”的大转变时期，传统文化既在解体，也在自我重组，自我完善。在中国思想史上，那是一个堪与春秋战国之际相媲美的异常活跃的时代，理学和王学的相互冲击相互碰撞与自我批判自我否定，经世致用的实学和启蒙思想的产生，学术研究的范围从儒家经典扩大到了自然科学、社会科学和思想文化各领域。以自然科学而言，中国古代科技史上的颠峰之作，李时珍的本草纲目，徐光启的农政全书，宋应星的天工开物，徐霞客的徐霞客游记，在短时期内集中产生了，中国的自然科学到了新 >>〖再多...〗
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八月 29, 2006 by 春秋战国
大连
大学生街头进行“复兴汉服”活动遭冷遇———
近日，大连大学人文学院学生发起的“复兴汉服”宣传活动在大连遭到冷遇。
■复兴汉服———着中国传统的汉服行走
大连大学人文学院学生瞿秋石说：“我们试图向路人介绍汉服的历史和文化，但是好像没人感兴趣，只有零星的掌声，这让我始料不及。”
18日，她和本校另外两名学生还有两名网友，在闹市区天津街上身着中国传统的汉服行走。此次行走，是“复兴汉服”为主题宣传活动的开始。
5名年轻人翻阅了大量考古文献资料，在有关考古和服装设计师的帮助下，复原了中国传统汉服，瞿秋石身上的女装仅手工费就600多元，其他最便宜的也要100元，这些钱都是他们自己出的。
■心里难受———听到有人把汉服叫和服
瞿秋石告诉记者，此前，她曾经多次在大连以外参加汉网组织的活动，活动效果很好，“市民见到我们身穿汉服 >>〖再多...〗
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八月 27, 2006 by 春秋战国
一
时光随流水，模糊了先人的容颜。
有位西哲说过：世界上最值得敬畏的事物是头顶的星空和心中的美德。东西方文明间有时是颇有灵犀的，这两样值得珍视的事物远在天涯自然也近在咫尺……比如说，在东方有一个古老的民族叫做“汉”，她的前身叫做“华夏”。若说头顶的星空，有银汉迢迢；若说心中的美德，有“华”的章纹曜曜和“夏”的德音孔昭。
华而美，夏而大，这故事说起来就很长了，而我今天只说华夏衣冠，只说维天有汉，维汉有衣。
衣冠的根在这里——《周易?系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”自此，衣冠于华夏，从来就不是一件小事。华夏乃衣冠上国，礼仪之邦。秦汉以降，“衣冠”即用来指称华夏之服。衣冠很早便成为华夏民族难以释怀的情结；“布帛可衣” 很早列为生民之本，《春秋左传》载，郑国民愤而歌：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产。我其与之”。子产变法初期，民众不惯，只觉得被夺了衣与田，便 >>〖再多...〗
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八月 15, 2006 by 春秋战国
2006年4月9日下午，北京，人民大学内上演了一场古代传统经典仪式——射礼，学生们身穿传统汉服分主宾双方，按照明代射礼的具体程序和礼制分别进行献宾、献三宾等环节。
2006年4月9日下午，北京，人民大学内上演了一场古代传统经典仪式——射礼，学生们身穿传统汉服分主宾双方，按照明代射礼的具体程序和礼制分别进行献宾、献三宾等环节。主宾双方开始射箭进行真正的比试，射箭比试总共进行三番，每番四射，三番比试之下，主宾双方按照中靶箭数决出优胜者，胜者为败者斟酒，落败者饮酒。
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八月 13, 2006 by 春秋战国
本报浙江讯昨天下午3时，在浙江余姚”天下玉苑”景区，20位青年时尚男女和宁波的汉服爱好者在”月老阁”聚集，举行了别开生面的”七夕”仪式。
“一苇渡江”、”穿针引线”……仪式再现了古时汉族少女的闺阁生活，为现代人的情感生活增添了浓烈的古典韵味。
“一苇渡江”
活动的第一项是”一苇渡江”。当人们看到，组织者在脸盆里盛满清水，由美丽可人的女孩将手中的绣花针，轻轻地放在清水上，绣花针若浮在水面上，就称为”得巧”，即寓表该美丽女孩有一双天然的”巧手”。若绣花针沉到水里，即寓表”输巧”，意思是说，没能得到”织女的真传”。此时，现场的人们才真正揭开了”一苇渡江”这个神奇的谜底。
“巧手”较量
活动伊始，几个漂亮的女子就开始了”巧手”的较量。其实，这不是一件容易的事。绣花针虽然很小，纤细且轻盈，但盆内”一汪”柔软的清水，却依然无法承受之”重”。怎样使绣花针浮在水面上？一青年率先 >>〖再多...〗
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