我们行走在现代化都市中，宽袍广袖，衣带飘飘，孤单而骄傲地收下路人的目光：有惊诧，有赞叹，也有质疑，或是嘲笑。
一
我们为什么要穿起汉服？
当岳飞将被取消民丶族英雄而秦桧、洪承畴将要站起来……
当有人提议中医应该被废除、大呼传统文化全是糟粕……
当读到那本刻意诋毁农耕文化和中丶华文明的图腾书籍……
当听到某些学者窃踞大众传媒，对侵略者和屠夫的歌丶功丶颂丶德……
当看到在象征着华夏文化陨落的景山上那些穿戴着清装照相的麻木的眼神……
当感到无数的青年人对本民丶族的历史文化的无知和轻蔑，从崇欧崇美到哈日哈韩，数典忘祖，代代相传……
如此下去，不知这个民丶族将要走向何方？我们忍无可
二
孝敬父母，是为人之基本。孝敬父母的人，会不尊敬自己的祖父祖母，乃至列祖列宗吗？
忠于祖国，是为人之大义。忠于祖国的人，会不热爱自己的民丶族，并传承民丶族的文化吗？
我们这个族群，却正在滑入不忠不孝的深渊，已渐渐失去了做“华夏”儿女的资格……
有章服之美谓之“华”——我们曾以衣饰华美而引以为荣，今已剥为赤丶裸。
有礼仪之大故称“夏”——我们曾以礼乐教化使海内威服，今已沦为野蛮。
以衣冠为名的民丶族没有衣冠；
以礼仪著称的国度没有礼仪；
以祖宗为荣的人们藐视祖宗；
以辉煌、包容、薪火相传而令世界叹服的文明，面临着被不肖子孙主动放弃、肆意阉丶割的厄运。
衣冠上国今难在，礼仪之邦梦成灰！
三
维天有汉，华夏有衣。
汉服是未被扭曲阉丶割的、正统的华夏文明的象征。
汉服运动是重振民丶族精神、推动民丶族复兴的一面旗帜，是了解、接近、钟爱传统文化进而继承、弘扬的一把钥匙。
我们穿上汉服的意义，即在于此。
汉服者，不是愤青，也不想作秀，更不是什么极端主义或民粹主义者。我们只是一群珍惜民丶族文化、热爱华夏衣冠的普通人，一群有基本的历史正义感和文化良知的普通人。
面对非议，我们不愿争论。桃李不言，下自成蹊。这场由民间发起的汉服运动，参与者和支持者越来越多，在国内外已渐成燎原之势。
四
我们向路人展示着封尘了三百余年的汉家衣裳，我们向市民介绍着本不应该被歪曲和误读的华夏文明，我们期待着中国人能重新找回那久违了的民丶族精神——敬天法祖、自强不息、宽容博大……
也许我们无力改变，但依然竭尽全力。哪怕是多做一点一滴，也算对得起列祖列宗，和生养我们的九州大地，良心有安，问心无愧。
大凡我们谈到日本，想到的是个穿和服的，说起美国，印象里就是牛仔装，讲到印度，就会想起莎丽，阿拉伯，就是缠头和大褂。在伊拉克战争爆发前，中央电视台一档节目里请了前新华社驻中东记者唐师曾（著有《我走进了金字塔》一书，还红了一阵，估计各位中有人看过）做评论员。他的一句话我印象很深＂我们现在这个世界的规则，还是说英语的人定的＂。而和这句话联系到我们这个论坛的，就是我们都熟悉的西装了。
在下不是说西装不好，也不是建议大家都把西装脱了，去穿别的来代替正装。可事实是，为什么西装成为国际通行的正装，而不是别的服装呢？不得不承认，现在乃至将来的很长一段时间，西方文明，也就是所谓的盎格鲁－萨克逊文明仍然是世界的主导力量。所以，所谓其强势的表现，它的多种文化因素也依然会影响我们。与以往的历史不同，过去，被少数民族统治，汉族由于处于文化优越的地位，所以可以用内在的文化强势在历史长河中吞没他们。所以，我们可以看到即使在五胡十六国少数民族军事力量异常强大的时间，赫连勃勃自称夏后裔，卖了自己的祖宗；北魏孝文帝改革力挺汉化，不准穿鲜卑人的衣服和说鲜卑人的语言。服饰就是汉族融化强敌的最有利的三大武器之一（另两个是语言和儒家教育。这三者就是所谓的＂王化＂）。自近代以来，我们面对的最大威胁是西方文明，而西方文明中最为毒辣的武器竟也与我们祖先所用的如出一辙。现在举国学英文，入目是好莱邬的电影，文人中竞想流行的不乏老外的哲学和诸如米兰－昆德拉的消遣文学。而其中最最触目惊心，我们又偏偏麻木了的就是，我们西化的休闲和正装。我们还能空出多少空间给我们自己的服饰文化呢？当初，我们理直气壮的给东夷北狄西戎南蛮＂革之以衣冠＂，可现在好象正相反。幸好好还有一批有骨气的人在苦苦坚持。可假使没有，我们还凭什么去对老外说＂振兴中华文明＂呢？只怕文明二字就此空了。
我坚信我们会在长期的卧薪尝胆之后重新屹立与世界强国之林，也正因为如此，我们更好在我们这一代守住自己的＂根＂，而不是什么空谈。真正的能把祖先优秀的文化在困境中守护下来。我不希望以后穿着汉服走在街上会遭遇希奇和疑问的眼神，而是人们习以为常的心态。也不希望只是部分所谓文化人搞的几个服装展示会的作秀，而是人们都自觉的在自觉的接受和传承祖先的神韵。
封尘了三百余年的汉家衣裳
我们为什么要穿汉服？- 汉南柳（天涯）
在帖图区看到几个汉服复兴运动者上街着汉服的帖图，很是兴奋，于是要随手写上几句。
首先说明一点：我完全赞同现在的汉服运动（影响不知大不大，我希望能形成潮流）。
然后再强调一点：我不是大汉族主义者。对中国现有五十五个少数民族，我并不持任何轻视、仇视、排斥的态度。
特别要说明的是:对屠杀、侵略过我们的几个草原民族，我会牢记历史的教训但并不特别去仇视他们，毕竟暴行已成历史。
说几句题外话，在煮酒一直看赵丰年先生的帖子，对他一系列关于蒙古暴行的揭露的帖子很是心折。读史才会明白，我们今日之和平并非上天赐给我们的，是先祖们受尽苦难方得来的。忘记历史意味着背叛，所以今日之民族团结决不能用忽略和背叛过去来获得。
我们现在讲民族团结，民族平等，对这一点我很赞同。汉族虽大，汉文化也是人类历史上悠久而伟大的文化，但并不代表我们能有权力去影响、改变，甚至同化其它民族的文化传承。
从目前中国各民族的文化保护现状来看，我们能发现各民族基本上都保留了自已的特有文化。基本上每个民族都保留有自已独特的服饰、舞蹈、语言、宗教信仰，这是我们一直提倡民族团结及一定程度的民族自治的成果，可以说，中国的少数民族文化大多保护的很好。因为这种开明进步的民族政策，中国除了极少的几个民族，基本没有独立的诉求。这与前苏联不同，我们做的比他们好。
可以负责任的说，在数十年民族平等的教育成果下，对少数民族持歧视心理的汉人很少。
但汉族能不能有民族自豪感？有了，就算是大汉族主义吗？
我在煮酒看了不少颂扬汉唐文治武功的帖子，比如颂扬陈汤的那句“犯强汉者，虽远必诛”，别的不说，单这句话就太多人叫好了。
这种情形，也许有非汉民族的朋友会认为是大汉族主义，因为这话有强权及血腥的味道，但其实这句话能这样改一下表述，比如在学校，一个斯文的学生让人打了，欺负了，他也来一句：你不要跑，我砍死你。
回顾中国数千年的历史，除了汉唐的强盛时期，咱们汉族不就是一直让流氓欺负的小白脸书生么？依我说，现在我们能叫上几句可真是幸福，一百年前汉人还被迫穿着异族的服装，留着异族的发型呢！为什么要缅怀久远汉人的光荣，正是因为我们历史上的光荣历史太少啊！
我们在缅怀曾经的光荣，曾经的伟大，曾经的强悍，而缅怀过去的民族是不会具有现实的危险性的。
但缅怀过去也让人说三道四，甚至于自已人也说怪话，好象非得咱们汉人承认一直就不行，一直是缩头乌龟就伟大了，就光荣了，这是什么逻辑？穷人还有个富祖先呢，阿Q不也是祖上曾经阔过么，怎么，汉人就不能夸夸祖宗了？
我记得我看过一个民族运动会的入场仪式，五十五个民族都身穿自个民族的服装进场，就汉族最后穿着一身西服，真叫寒碜！还有祭祀孔子，台湾和韩国到是正经的汉服，就我们穿着满族的服饰。
我们低调，我们不去欺付别人让别人穿汉族的衣服，那凭什么就汉族要完全放弃自已的民族特色？有人说，清朝也是中国历史的组成部份，此言有理，这是绝对的事实，否认不了。但清朝是清朝，满族是满族，清朝是中国历史的一部份没错，满族却不是汉族的组成部份，满族服饰也绝不是汉族的传统服饰。中华民族是由五十六个民族组成，但每个民族都有自已的独特的民族服饰，但独独汉族没有了，怪哉！
和朋友谈到过这个问题，他说这叫倒歧视，我深以为然。穷人和富人打架了，则大家必定认为是富人理亏，心理上就同情穷人。由于汉族现在占着绝对的优势，所以反过来汉族反而要低调，稍为有一点翘尾巴的表现，不但外人要说话，自已人也不干。
但今日之中国，汉族文化实在是保留的太少！一个民族几千年来形成的文化传统是多么珍贵的财富，我们保留了多少？比如十九而冠，日本人有，比如茶道花道，现在要去和日本去学，比如服饰，日本人逢重大节日都身着从唐装改去的服饰。
而我们拆了北京的长城，我们把真正的明清建筑拆迁了改建明清建筑一条街，我们把马褂改改叫唐装！旗袍也成了我们的民族服饰，如果叫中华民族服饰我赞成，但汉族的服饰又在哪里？
做为一个汉人，我对现在的汉服复兴持完全的赞同态度。我们已经失去太多，现在要做的不是特别困难的事情，只是在有可能的情况下，穿一穿本民族特有的服饰罢了。
另外，我无法证明在五胡乱华，蒙古入侵时是否血液里混杂了胡人的基因，因此，凡有质疑我是否为纯种汉人的回帖，恕不回复。因为我只知道我身份证上的民族选项我填的是：汉族。
我为之自豪。
反方意见：我们为什么一定要穿汉服？- 宗博
网上看到一则新闻，标题叫《得知“奥运汉服”被否 首倡人傅奇先生怒发冲冠》，乐了我半天。我知道这小子一直在张罗着汉服的事，先是为了汉服申遗的事，上书苏州市副市长（我很奇怪，这种事情一个副市长能决定什么啊），然后有鼓动一批据说是学者的人要求奥运会上大家都来穿汉服。这番折腾，取得什么效果我不知道，反正人气是旺了。
傅奇这小子我认识，虽然算起来7年未见，但是他是个什么人物我还是知道的。这个固执的自称诗人的家伙，七年前因为语文知识太差（高考模拟每次好像都不超过50分，而且是在满分150分的情况下），当然其他科目成绩更差，自认无法考上大学，正终日无所事事之中，发觉了一条上大学的新路子：1999年，《萌芽》杂志社与几所高校联合举办了日后轰动一时的“新概念”作文大赛。由于我参加了并且还得了个小奖，所以杂志社给我寄了本作品集，从这个集子上，我们可以看到，许多获一等奖的作者都被北大等高校提前录取。这一消息深深震撼了傅奇同学。当然，得知这一消息的时候，2000年的高考已经临近，时间来不及了。但是文学作品可以当作大学“敲门砖”的新思维还是让傅奇同学蠢蠢欲动。他决定要出版一本诗集，而这本诗集可以让他进入向往中的南京大学。于是，在砸锅卖铁的帮助下，在后来傅奇同学简介中可以看到的《雁南飞》出版了，而且还举办了首发式。这本印了2000本的诗集，傅奇同学卖出去了多少我不知道，只知道怀揣着这个宝贝，他走访了许多高校的文学教授，可惜事与愿违。
在傅奇的自我简介中多次提到，他在河南大学中文系读了每几个月，以难以忍受大学的枯燥为由，申请退学。这话属实。当时河南大学有个自考班，很多落榜的学生都去那里希望能在培训中为将来的自考打下基础，进入这种班级，比较简单，来去自由，退学也无所谓什么申请不申请的。我的朋友中，这种方式上大学的，不只他一个。
罗哩罗嗦讲这么多可能让傅奇同学翻脸的故事，只是想说明一点：传统的东西是要继承，但是如果传统的继承要完全靠这个一个固执的小伙子来肩扛的话，我觉得这种传统也离消亡不远了。
离题太远了，回来继续说汉服。“奥运汉服”倡议书的主要内容包括三个方面：第一，把汉服作为华夏民族的“礼服”，希望参加2008年北京奥运会开幕式、闭幕式上的中国运动员和奥运会期间的礼仪服务人员能够身穿汉服出场，至少应该在开幕式上出现汉服方阵；第二，把汉服作为出场时的服饰，并倡议汉族同胞穿起来；第三，在见面时，采用中国传统礼仪中的作揖形式。我很不以为意。汉服作为一种失传已久的服饰，能否被现代人接受，能否代表中华民族的传统，是一件仁者见仁，智者见智的问题。我个人觉得：历史的发展是有其规律的，一件事物的消亡必然是因为其不适应新社会的需要。汉服的发展中其实还是存在断层的，而且现代社会的人，已经淡忘了汉服，汉服的主体风格已经在历史的长河中淘汰，它的精华部分也已经在现代的中式服装所吸收，所以一定要把完完整整的汉服翻出来了？这个宽大、笨庸的服饰，去展现在世界的面前？让世界在聚焦中看到已经被中国文化淘汰的东西？让一个连中国人都不习惯的服装去代表中国的文化？
每个人都传着自己从未穿过，也从未见识过的汉服，见到每个人就作揖，这就是中国文化么？我不能想象。实话实说，反而是唐装，更能为我们所接受。
说的更深一点。穿上传统的服饰，就代表我们回归了传统了么？就代表中华文化威扬四海了么？
传承文化不必要以这种外在的、刻板的模式来表现。文化的根基是经济。经济发展壮大了，国力增强了，才能有先进的文化，才能推销自己的文化。而即使是优秀文化的反刍，也必须以经济发展为前提，而且采取渗透的方式。我们千万不要忘了，文化是最难接受的，而且是最难以融合的。就算是汉服能够代表中国的传统文化，让一个已经被淡忘的传统突兀地出现在奥运的舞台上，是否就说明我们中华文化地大物博？
如果在街头遇到一个穿着汉服的人，我不会诧异。我会佩服他，文化的侵入就应该是这样：“随风潜入夜，润物细无声”。我希望，一种能够代表中国文化的服饰在中华大地上风行，毕竟，我们已经很少穿自己的服饰了。我也希望，下次如果能遇到傅奇的话，看到他穿着汉服，毕竟，他已经把这种责任扛在了自己肩上，不管我们愿不愿意。
2011年最新更新。