一月 2, 2007 by 春秋战国
（一）常服
命妇是指丈夫或二字做官的妇女；士庶妇是指士或庶人的妻母。命妇的常服与士庶妇的常服士不同的。命妇能穿戴绫罗、锦、绣等华贵丝织品，而士庶妇只能穿戴绤、绢等普通丝织品。命妇能服用朱、紫等色，而士庶妇只能服用黄、白、青、碧等色。唐代命妇的服色随从丈夫的服色，开元十九年敕：妇人服饰各依夫、子，五等以上诸亲妇女及五品以上母妻通服紫，九品以上母妻通服朱，五品以上母妻衣腰襻褾缘用锦绣。元代服饰制度，命妇一至三品得服用浑金衣服，四、五品服金答子，六品以下服销金及金纱答子。上述衣服当然不是士庶妇可以穿用的。
命妇佩戴的首饰和所穿衣服一样，取决于她的丈夫或儿子的政治地位高下。金、珠、翠、玉等只有命妇才能享用，士庶妇女不敢奢望。宋代规定非命妇不得用销金、泥金、珍珠装缀衣服，不得用金首饰，及以金为钏、珥、环等，亦不得用珍珠装缀首饰及顶珠、璎络、耳坠等。
（二）六服
据《周礼·天官 >>〖再多...〗
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十一月 4, 2006 by 春秋战国
我们行走在现代化都市中，宽袍广袖，衣带飘飘，孤单而骄傲地收下路人的目光：有惊诧，有赞叹，也有质疑，或是嘲笑。
一
我们为什么要穿起汉服？
当岳飞将被取消民丶族英雄而秦桧、洪承畴将要站起来……
当有人提议中医应该被废除、大呼传统文化全是糟粕……
当读到那本刻意诋毁农耕文化和中丶华文明的图腾书籍……
当听到某些学者窃踞大众传媒，对侵略者和屠夫的歌丶功丶颂丶德……
当看到在象征着华夏文化陨落的景山上那些穿戴着清装照相的麻木的眼神……
当感到无数的青年人对本民丶族的历史文化的无知和轻蔑，从崇欧崇美到哈日哈韩，数典忘祖，代代相传……
如此下去，不知这个民丶族将要走向何方？我们忍无可
二
孝敬父母，是为人之基本。孝敬父母的人，会不尊敬自己的祖父祖母，乃至列祖列宗吗？
忠于祖国，是为人之大义。忠于祖国的人，会不热爱自己的民丶族，并传承民丶族的 >>〖再多...〗
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十月 2, 2006 by 春秋战国
作者：月挂疏桐
对于影视剧的汉服，自然不能完完全全彻底的相信，但也不能一闷棍全盘打倒，应当有一个比较理性的看法才对。
不要把汉服过分神秘化，弄的我们现代人好象已经对其一点影子也抓不着似的。所以不要无视《三国》《水浒》等优秀古装历史剧所展现的汉服,或许那些设计人员或编导在拍摄过程中没有恢复汉服的特别想法,但是他们严谨的考证和求实太度已经使我们看到了相当接近历史本原的汉服.
另外不同意因为这些汉服出现在影视剧中就认为它们只是“戏服”，是为演戏设计的、并且只能用来欣赏，所以不能算做标准汉服的观点。要知道影视剧是不同于戏曲的，戏曲允许夸张表现，但影视剧从来都是力求真实感。拍现代片要让你感受到其中是真实的现代生活场景，拍古装历史片也同样要让人感受到那是真实的古代生活场面。尤其是《三国》《水浒》这些严谨巨制更是尽善尽美，不光在服装上，在场景、道具上的每一个细节上都力求达到历史的真实和再 >>〖再多...〗
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八月 29, 2006 by 春秋战国
大连
大学生街头进行“复兴汉服”活动遭冷遇———
近日，大连大学人文学院学生发起的“复兴汉服”宣传活动在大连遭到冷遇。
■复兴汉服———着中国传统的汉服行走
大连大学人文学院学生瞿秋石说：“我们试图向路人介绍汉服的历史和文化，但是好像没人感兴趣，只有零星的掌声，这让我始料不及。”
18日，她和本校另外两名学生还有两名网友，在闹市区天津街上身着中国传统的汉服行走。此次行走，是“复兴汉服”为主题宣传活动的开始。
5名年轻人翻阅了大量考古文献资料，在有关考古和服装设计师的帮助下，复原了中国传统汉服，瞿秋石身上的女装仅手工费就600多元，其他最便宜的也要100元，这些钱都是他们自己出的。
■心里难受———听到有人把汉服叫和服
瞿秋石告诉记者，此前，她曾经多次在大连以外参加汉网组织的活动，活动效果很好，“市民见到我们身穿汉服 >>〖再多...〗
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八月 15, 2006 by 春秋战国
2006年4月9日下午，北京，人民大学内上演了一场古代传统经典仪式——射礼，学生们身穿传统汉服分主宾双方，按照明代射礼的具体程序和礼制分别进行献宾、献三宾等环节。
2006年4月9日下午，北京，人民大学内上演了一场古代传统经典仪式——射礼，学生们身穿传统汉服分主宾双方，按照明代射礼的具体程序和礼制分别进行献宾、献三宾等环节。主宾双方开始射箭进行真正的比试，射箭比试总共进行三番，每番四射，三番比试之下，主宾双方按照中靶箭数决出优胜者，胜者为败者斟酒，落败者饮酒。
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六月 29, 2006 by 春秋战国
作者：陈明磊
我们的历史版能撇开华夏数千年的汉服衣冠谈历史吗？答曰：不能！
这就像美利坚民族不能撇开牛仔装束反映当年的西进历史一样。牛仔服散发着美国人为之心驰神往的“个人独立”、“生而自由”、“勇于冒险”、“性感迷人”、“浓烈的乡土气息”等等词汇所特有的令人心醉神迷的气息，给人一种返璞归真的感觉。它所蕴涵的多元化的、取之不尽的社会意义、时代精神和普世主义，使其成为上至总统，下至街头流浪汉都能从中找到合适心理解答的最佳服饰。
同样，汉服也是具有鲜明华夏精神符号象征意义的典型服饰代表。汉服大方、简约、优雅、美丽，而宽衣肥袖，衣袖飘飘，也反映了中国人的人生观——追求悠闲、自然、清静的安详生活，也集中体现了中国人豁达的世界观。而服饰，作为人类衣、食、住、行的首要元素，具有数千年历史的汉服自然最直接地代表了中国文化。
传统汉服是在明朝灭亡后消失的。当时，满人入主中原后，其统 >>〖再多...〗
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六月 7, 2006 by 春秋战国
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六月 1, 2006 by 春秋战国
一群中国年轻人，峨冠博带，行走于钢筋水泥构筑的现代城市，带着冲动和梦想，他们希冀在“汉服复兴”的口号下，以汉服为载体重新审读华夏文化。“在一些重大场合，日本人穿和服，韩国人穿韩服，但尴尬和奇怪的是我们中国人居然找不到自己的服装，实际上和服与韩服全都来源于我们的汉服。汉服只是一个载体，悠远的华夏文化才是我们真正要复兴的。”
“您同意在一定领域复兴汉服吗？您希望国内大型会议以及婚纱庆典用哪类服装比较合适？汉服、和服、韩服、还是唐装？”
最近关于汉服的话题很热，关于汉服的争论也很多。作为一种有几千年历史的“新兴事物”，汉服在如今人们的眼里无疑是陌生甚至可疑的。有多少人知道交领、右衽？又有多少人知道深衣，襦裙？在惊疑、赞许的目光中，汉服热正慢慢升温，我们从哪里来？我们从前是什么样的？厌倦了都市的繁华和喧嚣之后，人们总会想起这样的问题，在 >>〖再多...〗
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五月 30, 2006 by 春秋战国
2006年5月27日，在端午节来临之际，上海都市中一群崇尚汉文化的年轻人穿上传统汉服，在世纪公园体验了一回传统味十足的端午节。也许汉服就是这季最时尚的元素。
将做好的菖蒲剑别在腰间。
脱下高跟鞋，换上草鞋。
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五月 19, 2006 by 春秋战国
作者：欧阳雨曦
1、从样式上来讲 旗袍唐装（唐装：包括晚清装）委琐小气 就是一层皮 ；汉装雍容华贵 大气 有大国风范 可以联系到当代中国的发展 宽和与包容
2、从色彩上讲 旗袍唐装艳丽到发贼 面料过分的亮就是俗气了；汉服朴素 典雅 有暗色调 与现代日渐国际化的服装颜色想匹配 适合现代审美观点 气息
3、从装饰上讲 旗袍唐装纹饰 装饰过于烦琐 这也是清代末期追求的风格；汉服简洁 大方（从韩服上来看） 适应潮流
4、从感觉上讲 旗袍性感 妩媚 但过分了就是媚俗 具有浓厚的风尘味（本来就是）唐装短小 类如西服；汉服可庄重 可妩媚 可典雅 可华丽 有汉代的大气 唐代的性感 宋代的休闲 明代的典雅
5、从种类上讲 旗袍唐装样式单一；汉服综合各个朝代的 种类多样 变化丰富 有唐式的松 有明式的紧小 有无袖的背子 有庄重的礼服 有想读书时穿的宽巾儒袍 也有想练武时穿的圆襟袍褂 且又不失主题 >>〖再多...〗
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