2006年4月9日下午，北京，人民大学内上演了一场古代传统经典仪式——射礼，学生们身穿传统汉服分主宾双方，按照明代射礼的具体程序和礼制分别进行献宾、献三宾等环节。
2006年4月9日下午，北京，人民大学内上演了一场古代传统经典仪式——射礼，学生们身穿传统汉服分主宾双方，按照明代射礼的具体程序和礼制分别进行献宾、献三宾等环节。主宾双方开始射箭进行真正的比试，射箭比试总共进行三番，每番四射，三番比试之下，主宾双方按照中靶箭数决出优胜者，胜者为败者斟酒，落败者饮酒。
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北京人大学生上演明代经典“射礼”比赛
八月 15, 2006 by 春秋战国
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七夕汉服女昨聚在月老阁“向织女乞巧”
八月 13, 2006 by 春秋战国
本报浙江讯昨天下午3时，在浙江余姚”天下玉苑”景区，20位青年时尚男女和宁波的汉服爱好者在”月老阁”聚集，举行了别开生面的”七夕”仪式。
“一苇渡江”、”穿针引线”……仪式再现了古时汉族少女的闺阁生活，为现代人的情感生活增添了浓烈的古典韵味。
“一苇渡江”
活动的第一项是”一苇渡江”。当人们看到，组织者在脸盆里盛满清水，由美丽可人的女孩将手中的绣花针，轻轻地放在清水上，绣花针若浮在水面上，就称为”得巧”，即寓表该美丽女孩有一双天然的”巧手”。若绣花针沉到水里，即寓表”输巧”，意思是说，没能得到”织女的真传”。此时，现场的人们才真正揭开了”一苇渡江”这个神奇的谜底。
“巧手”较量
活动伊始，几个漂亮的女子就开始了”巧手”的较量。其实，这不是一件容易的事。绣花针虽然很小，纤细且轻盈，但盆内”一汪”柔软的清水，却依然无法承受之”重”。怎样使绣花针浮在水面上？一青年率先 >>〖再多...〗
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论炎帝姜姓出自羌戎论之谬误
八月 12, 2006 by 春秋战国
（文章稍长，但因为内容是从民族的基本概念，史料，比较语言学，考古资料以及遗传学证据六个方面对汉民族（旧称华夏人、中国人）祖先出自的一些流行的错误观点的详细批驳，也许在澄清事实、纠正错误的历史观方面能起到抛砖引玉的作用，请对民族历史问题关心的网友们仔细看完，并指出文中的不足之处）
试论炎帝姜姓出自羌戎论之谬误
作者：南乡子
一. 前言
一些现代学者在研究民族历史时，为标新立异、以示独创见解，往往忽视决定民族的文化性要素（生活文化、习俗、宗教）和主观归属意识(identity)，往往犯下违背比较语言学基本常识的错误。即便是对文字史料，有的学者也往往只择史料中的一段话，几个字展开自己独特之推论，为了证明自己观点之正确，既对史料中的大量不利于自己“推论”的记载和考古资料采视而不见或隐瞒的态度，也 >>〖再多...〗
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日本的和服 源自中国的汉服
七月 10, 2006 by 春秋战国
中国的民族服装历来受西方人的衷爱。
在海外举办的中国文化活动中，服装表演经常是一个必不可少的节目。但是仔细观察一下就会发现我们表演的服装基本上是少数民族的服装，而占中国人口绝大多数的汉族的服装却很少见到。
汉族人难道没有自己的民族服装吗？
其实汉族并非没有自己的民族服装。早在春秋战国时代，汉族的民族服装就基本定型为“汉服”。“汉服”有两个明显特点：宽松的衣裳和肥大的袖口。“汉服”不但宽松而且没有衣扣，所以必须用一根宽腰带把衣服束住。此外，肥大的衣袖还可兼作衣袋。把东西往口袋里一塞，用手捏住袖口东西就不会掉下来。宽衣肥袖的“汉服”在汉代得以普及被用作朝服，并且在唐，宋达到顶峰。
宽衣肥袖的“汉服”反映的是安逸的人生观，即追求悠闲清净的祥和生活。它适合人们观月赏花，吟诗作赋，抚琴作画。中原周边的少数民族则喜欢骑马涉猎的冒险活动，他们的服装是窄身紧袖 >>〖再多...〗
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汉服女装：襦裙
七月 2, 2006 by 春秋战国
襦裙早在战国时期就已出现，河北平山中山王墓出土中，发现了上衣为襦下身着方格花裙的小玉人，这种服装就是襦裙形制，是一种上衣下裳形制的服装，它是我国史上最早也是最基本 的服装形制之一。
“裳”是由远古的遮羞布演变而来的，在古代是男女下装的统称，与襦相配，裙长几乎拖至地面，襦裙从有实物考证的战国时期开始，以后历代绵 延不断，已有几千年的历史。
襦裙起源于战国，终于满清，其间2000多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。短上衣，一般长不过膝。上身穿的短衣和下身束的裙子，是古代汉民族的日常衣着之一。亦泛指衣服。 襦裙由短上衣加长裙组成，即上襦下裙式，套装。襦裙是汉服女装的最基本形式。
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我们能撇开华夏数千年的汉服衣冠谈历史吗？
六月 29, 2006 by 春秋战国
作者：陈明磊
我们的历史版能撇开华夏数千年的汉服衣冠谈历史吗？答曰：不能！
这就像美利坚民族不能撇开牛仔装束反映当年的西进历史一样。牛仔服散发着美国人为之心驰神往的“个人独立”、“生而自由”、“勇于冒险”、“性感迷人”、“浓烈的乡土气息”等等词汇所特有的令人心醉神迷的气息，给人一种返璞归真的感觉。它所蕴涵的多元化的、取之不尽的社会意义、时代精神和普世主义，使其成为上至总统，下至街头流浪汉都能从中找到合适心理解答的最佳服饰。
同样，汉服也是具有鲜明华夏精神符号象征意义的典型服饰代表。汉服大方、简约、优雅、美丽，而宽衣肥袖，衣袖飘飘，也反映了中国人的人生观——追求悠闲、自然、清静的安详生活，也集中体现了中国人豁达的世界观。而服饰，作为人类衣、食、住、行的首要元素，具有数千年历史的汉服自然最直接地代表了中国文化。
传统汉服是在明朝灭亡后消失的。当时，满人入主中原后，其统 >>〖再多...〗
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古代女子的臂钏和腕钏
六月 18, 2006 by 春秋战国
作者：云泥居主人
唐代诗人白居易有一首《盐商妇》诗,写的是一个家境贫寒的普通女子,由于嫁给了一个盐商而逐渐变得富裕起来,最后成了”前呼苍头后叱婢”的贵妇。诗中对这个女子经济地位的变化过程,仅用了寥寥数字,就完全给概括了,其称”皓腕肥来银钏窄”,说得非常形象生动。意思说,这个女子由于不从事农桑劳作,变得又白又胖,最后连原来的银钏都快戴不下了。
这个故事还向我们反映了当时妇女的一种装饰习俗,即在手腕上套一种名叫”银钏”的装饰物。在隋唐年间,这种饰物也叫”腕钏”,更早的名称叫”跳脱”。宋人计有功在《唐诗纪事》中记称,唐文宗有一天考他的宰臣：古诗里有”轻衫衬跳脱”句,你们有谁知道”跳脱”是什么东西?宰臣都答不上来。文宗告诉他们说:”跳脱即今之腕钏也。” 为什么将腕钏之为”跳脱”呢?单从字面上看,并看不出什么意义,原来它是一种外来语。被翻译成汉语,才有”跳脱”这么个名词。在中国早期文献中,跳脱这 >>〖再多...〗
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生活小知识：汉服与和服的区别在哪里
六月 7, 2006 by 春秋战国
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复兴汉服，有何不可？- 网易专题
六月 1, 2006 by 春秋战国
一群中国年轻人，峨冠博带，行走于钢筋水泥构筑的现代城市，带着冲动和梦想，他们希冀在“汉服复兴”的口号下，以汉服为载体重新审读华夏文化。“在一些重大场合，日本人穿和服，韩国人穿韩服，但尴尬和奇怪的是我们中国人居然找不到自己的服装，实际上和服与韩服全都来源于我们的汉服。汉服只是一个载体，悠远的华夏文化才是我们真正要复兴的。”
“您同意在一定领域复兴汉服吗？您希望国内大型会议以及婚纱庆典用哪类服装比较合适？汉服、和服、韩服、还是唐装？”
走近汉服，连接断裂的历史记忆
最近关于汉服的话题很热，关于汉服的争论也很多。作为一种有几千年历史的“新兴事物”，汉服在如今人们的眼里无疑是陌生甚至可疑的。有多少人知道交领、右衽？又有多少人知道深衣，襦裙？在惊疑、赞许的目光中，汉服热正慢慢升温，我们从哪里来？我们从前是什么样的？厌倦了都市的繁华和喧嚣之后，人们总会想起这样的问题，在 >>〖再多...〗
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上海青年穿汉服过传统端午节(组图)
五月 30, 2006 by 春秋战国
2006年5月27日，在端午节来临之际，上海都市中一群崇尚汉文化的年轻人穿上传统汉服，在世纪公园体验了一回传统味十足的端午节。也许汉服就是这季最时尚的元素。
将做好的菖蒲剑别在腰间。
脱下高跟鞋，换上草鞋。
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