六月 29, 2006 by 春秋战国
作者：陈明磊
我们的历史版能撇开华夏数千年的汉服衣冠谈历史吗？答曰：不能！
这就像美利坚民族不能撇开牛仔装束反映当年的西进历史一样。牛仔服散发着美国人为之心驰神往的“个人独立”、“生而自由”、“勇于冒险”、“性感迷人”、“浓烈的乡土气息”等等词汇所特有的令人心醉神迷的气息，给人一种返璞归真的感觉。它所蕴涵的多元化的、取之不尽的社会意义、时代精神和普世主义，使其成为上至总统，下至街头流浪汉都能从中找到合适心理解答的最佳服饰。
同样，汉服也是具有鲜明华夏精神符号象征意义的典型服饰代表。汉服大方、简约、优雅、美丽，而宽衣肥袖，衣袖飘飘，也反映了中国人的人生观——追求悠闲、自然、清静的安详生活，也集中体现了中国人豁达的世界观。而服饰，作为人类衣、食、住、行的首要元素，具有数千年历史的汉服自然最直接地代表了中国文化。
传统汉服是在明朝灭亡后消失的。当时，满人入主中原后，其统 >>〖再多...〗
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六月 18, 2006 by 春秋战国
作者：云泥居主人
唐代诗人白居易有一首《盐商妇》诗,写的是一个家境贫寒的普通女子,由于嫁给了一个盐商而逐渐变得富裕起来,最后成了”前呼苍头后叱婢”的贵妇。诗中对这个女子经济地位的变化过程,仅用了寥寥数字,就完全给概括了,其称”皓腕肥来银钏窄”,说得非常形象生动。意思说,这个女子由于不从事农桑劳作,变得又白又胖,最后连原来的银钏都快戴不下了。
这个故事还向我们反映了当时妇女的一种装饰习俗,即在手腕上套一种名叫”银钏”的装饰物。在隋唐年间,这种饰物也叫”腕钏”,更早的名称叫”跳脱”。宋人计有功在《唐诗纪事》中记称,唐文宗有一天考他的宰臣：古诗里有”轻衫衬跳脱”句,你们有谁知道”跳脱”是什么东西?宰臣都答不上来。文宗告诉他们说:”跳脱即今之腕钏也。” 为什么将腕钏之为”跳脱”呢?单从字面上看,并看不出什么意义,原来它是一种外来语。被翻译成汉语,才有”跳脱”这么个名词。在中国早期文献中,跳脱这 >>〖再多...〗
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六月 7, 2006 by 春秋战国
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六月 1, 2006 by 春秋战国
一群中国年轻人，峨冠博带，行走于钢筋水泥构筑的现代城市，带着冲动和梦想，他们希冀在“汉服复兴”的口号下，以汉服为载体重新审读华夏文化。“在一些重大场合，日本人穿和服，韩国人穿韩服，但尴尬和奇怪的是我们中国人居然找不到自己的服装，实际上和服与韩服全都来源于我们的汉服。汉服只是一个载体，悠远的华夏文化才是我们真正要复兴的。”
“您同意在一定领域复兴汉服吗？您希望国内大型会议以及婚纱庆典用哪类服装比较合适？汉服、和服、韩服、还是唐装？”
最近关于汉服的话题很热，关于汉服的争论也很多。作为一种有几千年历史的“新兴事物”，汉服在如今人们的眼里无疑是陌生甚至可疑的。有多少人知道交领、右衽？又有多少人知道深衣，襦裙？在惊疑、赞许的目光中，汉服热正慢慢升温，我们从哪里来？我们从前是什么样的？厌倦了都市的繁华和喧嚣之后，人们总会想起这样的问题，在 >>〖再多...〗
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五月 30, 2006 by 春秋战国
2006年5月27日，在端午节来临之际，上海都市中一群崇尚汉文化的年轻人穿上传统汉服，在世纪公园体验了一回传统味十足的端午节。也许汉服就是这季最时尚的元素。
将做好的菖蒲剑别在腰间。
脱下高跟鞋，换上草鞋。
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五月 19, 2006 by 春秋战国
作者：欧阳雨曦
1、从样式上来讲 旗袍唐装（唐装：包括晚清装）委琐小气 就是一层皮 ；汉装雍容华贵 大气 有大国风范 可以联系到当代中国的发展 宽和与包容
2、从色彩上讲 旗袍唐装艳丽到发贼 面料过分的亮就是俗气了；汉服朴素 典雅 有暗色调 与现代日渐国际化的服装颜色想匹配 适合现代审美观点 气息
3、从装饰上讲 旗袍唐装纹饰 装饰过于烦琐 这也是清代末期追求的风格；汉服简洁 大方（从韩服上来看） 适应潮流
4、从感觉上讲 旗袍性感 妩媚 但过分了就是媚俗 具有浓厚的风尘味（本来就是）唐装短小 类如西服；汉服可庄重 可妩媚 可典雅 可华丽 有汉代的大气 唐代的性感 宋代的休闲 明代的典雅
5、从种类上讲 旗袍唐装样式单一；汉服综合各个朝代的 种类多样 变化丰富 有唐式的松 有明式的紧小 有无袖的背子 有庄重的礼服 有想读书时穿的宽巾儒袍 也有想练武时穿的圆襟袍褂 且又不失主题 >>〖再多...〗
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五月 18, 2006 by 春秋战国
漢族是我國也是世界上人數最多的民族。其歷史源遠流長、文化輝煌燦爛。
觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點。
五種正色
服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為”正色”。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以後，黃色曾長期被視為尊貴的顏色，往往天子權貴才能穿用。
神秘的中國術
服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術先進、製作精美而在世界上獨樹一幟、享有盛譽。古代染織，特別是絲織方面，在相當長的時間內是世界上獨有的。古代的染色技術也極為卓越和先進，不僅顏色種類多，色澤艷美，而且染色牢固，不易褪色，被 >>〖再多...〗
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五月 17, 2006 by 春秋战国
首先，我坚持认为儒家思想是一个宗教，很多人都持这种观点：它拥有一个成熟宗教的所有要素“一个高高在上的来自世俗社会的神—-孔子；一部主要经典，记述孔子言行的《论语》（有点象古兰经的内容结构，也是记载先知的言行的。）等其他儒家经典；甚至它还拥有自己的朝拜场所—-孔庙！而且信徒们有组织有传统的进行祭奠孔子的活动。孔子的供奉牌位上更明白无误地告诉人民，他是神，因为他是”大圣先师“。
现在谈谈正题。
既然儒家思想是一个宗教，那么它也不可避免的有各种宗教所经历过的种种变迁，比如，基督教的分裂，伊斯兰的教派之争，佛教的大小乘派教义理解的分歧。
儒教在中国起中心价值观是“仁”。仁，在中国人的心目中是一切善良美好事物的源泉。因此儒教的“五常”中，仁是排在第一的。那么日本的儒教呢？儒教开始传到日本的时候，由于与当地土著的原始宗教提倡的道德思想有兼容的地方（当然，是儒 >>〖再多...〗
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四月 15, 2006 by 春秋战国
春生夏长，春夏季阳气上扬。夏季比春季温度更高，是阳气继续上扬的时期。夏季温度高毛孔舒张，身体需要散发这种阳气，但是，如果你过度贪图凉爽，出汗后马上喝凉水，吹冷空调，洗冷水澡，不能顺应这种阳气上扬之势，等于不顺应环境，把阳气闭锁在身体内，到日后尤其是秋季更容易出现口生疮，出痘痘的情况。
养生讲求顺应气节，辩明体质，无论对乙肝患者还是健康人都是如此。比如，睡眠是养阴，夏季可以适当晚点睡早点起正是顺应了阳盛阴衰的特点。总的来说，夏季以“清热去湿消暑”为主，重视养心，需要特别重视精神调养，调心火，不然心火旺，人容易烦躁发怒，这对任何疾病都是不利的。对容易焦躁、性急、“火大”的人在运动、休闲方式上也要选择偏安静、舒缓的，不温不火为关键。
夏季的食物种类非常丰富，到盛夏可以吃些苦味食物，如芥菜、苦瓜，这类养脾益肝补肾的东西；绿豆、冬瓜这类清热解毒的东西。比如薏仁冬瓜瘦肉汤就是值得推荐的饮食 >>〖再多...〗
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三月 4, 2006 by 春秋战国
作者：朱学勤
进入二十一世纪，大陆本土一个日益严峻的危机，是上下内外的认同危机。为缓解这一危机，主流意识形态正在退守民族主义，以图重新凝聚民族的共识。相比过去的空洞教义，能退守民族主义毕竟是个值得肯定的进步。但是，民族主义也是一个有待充实的符号，它究竟应该充实以何种精神资源，方能促进而不是羁绊今日社会的现代转型？在民族发生学层面，甚至连先有民族存在再有民族主义话语，还是先有民族主义话语而民族存在仅仅是这一话语的建构产物，主客观孰先孰后，都是一个尚待探讨的问题（1）。
就解决认同危机而言，我倾向于哈贝马斯所说的宪政爱国主义，其积极方面哈贝马斯本人已有详尽论证，此处不应由我赘述。本文只能从消极处探讨相对宪政爱国主义的另一种认识：一部分知识分子看到主流意识形态退守民族主义，而且回归传统文化，即感欢欣释然，似乎只要回归本民族传统文化，认同危机即告缓解，民族主义的现代难关亦能度过。我将这 >>〖再多...〗
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